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          略論吳昌碩篆刻風格及其印學思想

          admin 頭條 2021-10-10 15:10:24 0

          吳昌碩(1844-1927)是我國近代杰出的藝術大師,融“詩、書、畫、印”四絕于一爐,取得了前無古人的杰出成就。吳昌碩自幼習印,取法廣泛,“書從印入,印從書出”,不斷創新、突破,終成渾厚蒼茫的吳派印風。吳昌碩治印形式語言豐富,獨特的篆刻藝術的空間美,值得后人借鑒效法。其印學思想亦具有鮮明而獨特的理論個性。因此,把握和品味吳昌碩的印學思想,對于認識和理解他的印學歷程及其內在規律,推進當代印學發展,都具有極其重要的意義。

          吳昌碩吳昌碩

            吳昌碩篆刻藝術的特點。首先是篆法獨立,自成家數。篆刻藝術必須建立在堅實的書法基礎之上,吳昌碩圍繞石鼓文形成的大篆書法,集前人古籀書法之大成,這是他的篆刻能取得驕人成就的前提,如七十一歲時印作“半日村”,渾樸雄放、重拙大氣、圓融敦厚,自成一家,可謂之前無古人。其次,他獨具匠心的章法布白,也構成了他篆刻的一個特點。印章是方寸之間的藝術,要在有限的空間之內表現出一種磅礴大氣。在章法安排上,他又極注意虛實、疏密的安排。比如他著名的“湖州安吉縣”朱文印,系吳昌碩中年以古法入印之力作。此印大氣磅礴,線條蒼茫富有質感,印面田字格中篆隸書法相間,章法獨特,結字安排緊逼印邊,三邊圍欄,右側殘點虛連。有主有賓、框而不滯,古意盎然、猶如碑出。邊款??逃信宰⒃弧皟勺趾衔墓陪~器中所習見者吳苦鐵記”。作詩講究詩意的連貫,作畫講究畫面每個部分的聯系,治印亦然,要講究印面內容的呼應關系。吳派印章的最大特點便是整體完美。這種整體性除了其文字風格的的協調統一之外,便是他獨具匠心的巧妙布白?!鞍肴沾濉本€條雄渾凝重,布局疏密有致,邊框的殘點處理饒有缶翁氣息,達到一種虛實相生,厚重與靈動相映的韻味。邊款刻有“孝豐鄣吳村一名半日村甲寅秋老缶”。在虛實關系上,吳昌碩的書法線條厚重質實,但他的印章布白則虛實相生,實處重拙、虛處空靈,虛實之間的辯證關系處理得恰如其分?!昂莅布h門與白云齊”十字印,系吳昌碩中年力作,印文體勢在漢篆端方的結構中,融入了圓活的筆致,增添了金文的意趣,章法虛實自然,氣息渾然一體,全印典雅靜穆又蒼勁大氣。咫尺朱白,以小見大,充分表達出唐人周樸的詩的意境。此印的邊款刻有“唐周樸題安吉董嶺水詩,起二句下接禹力不到處河聲流向西此等,筆力所謂著墨在無字處每用此印輒陟遐想”共45字,落款“石公”(吳昌碩篆刻中偶有“石人子室”、“石敢當”、“石公”署款)。吳昌碩印章在章法上還有一個重要的因素,就是擅用邊欄。吳昌碩印章所具有的朦朧斑駁的金石氣、儒雅風流的書卷氣、渾厚雄壯的陽剛氣等等,在邊欄中得到了極為突出的展現。這種邊欄不僅僅指他的朱文印章,在他的白文印中,我們也可以看到他對邊欄的重視。白文印的邊欄,似乎變化得更為豐富,更讓人難以捉摸,也更讓人賞心悅目。

           釋文  湖州安吉縣門與白云齊釋文  湖州安吉縣門與白云齊

          釋文 湖州安吉縣釋文 湖州安吉縣

            作為近代中國“詩書畫印”四絕的一代宗師,吳昌碩以立足于傳統文化、民族精神和時代審美的立場,以印學生命精神和藝術的本源性為起點,將印學與詩文、書法、繪畫等有機聯系,其印學思想亦具有鮮明而獨特的個性。

            (一)與古為徒

            眾所周知,中國傳統文化對吳昌碩的印學思想起了至關重要的作用。這誠如他自己所說:“予嗜古磚,絀出資,不能多得,得輒琢為硯,且鐫銘焉。既而學篆,于篆嗜獵碣?!保ā扼緩]別存》自序)。他不同時期篆刻作品中那種寓于雄渾、厚重、稚拙、豪放的力量和風神,都得益于他崇古的審美理想。在吳昌碩看來,與古為徒并不是一味地機械式的摹古,甚至泥古不化,而是在傳統中不斷地化古為我,同時還應有敢于突破陳規式的自創新格“瓦甓幸饒秦漢意,乾坤道在一盤桓?!保ā稌黪龔]印存后》),吳昌碩對“古”的認知和體感是十分深刻的。

          釋文  天風絕塵釋文  天風絕塵

            (二)氣韻自然

            吳昌碩所說的“氣韻”,或“氣勢”,并不是虛無縹緲神秘莫測的東西。吳昌碩曾在談刻印章法時有這樣精辟的論述:“一方印章猶如一個人體,肢體軀干必須配置得當,全身血脈精氣尤應貫通無阻,否則就容易陷入畸形呆滯,甚至半身不遂?!标P于吳昌碩對氣韻的認識,我們還可以在他的畫語和題跋中窺見一斑。如“作畫時須憑一股氣”(潘天壽《回憶吳昌碩先生》)、“夢痕詩人養浩氣,道我筆氣齊幽燕”(《沈公周書來索畫梅》)等等。在創作實踐上,吳昌碩正是借助這種獨特的“以氣人畫”的繪畫思想陶鑄出了他氣勢磅礴、生機勃發的篆刻藝術面貌的。

           釋文  近墨者釋文  近墨者

            (三)天人合一

            吳昌碩是中國傳統美學的集大成者。諸樂三《吳昌碩的篆刻藝術》中說:“一方印章,應如一家人樣,圍擾一致?!眳遣T將一方印章章法布局的自然、和諧比作一家人關系的團結、和睦,這是何等的精妙。在吳昌碩看來,章法的自然形成、和諧表現是與刀法、字法、筆法和結體都有著非常密切的關系。只有構成篆刻藝術的諸多要素協調統一時,印章才會在自然的狀態中“圍擾一致”達到和諧的審美境界。吳昌碩是把審美理想直接指向了和諧的最高美學范式“天人合一”的。

           釋文  道心唯微(連款)釋文  道心唯微(連款)

            吳昌碩篆刻藝術成就,是他詩書畫印全面修為的綜合反映。他的歷史貢獻集中于充分運用傳統資源,創造性地融通變化,構建起強烈的個性風格類型,體現了中國傳統文化的精神。沙孟海先生在所著《印學史》中說他“由于吳俊卿的氣魄大,識度卓,學問好,功夫深,終于擺脫了尋行數墨的舊藩籬,創造了高渾蒼勁的新風格,把六百年來的印學推向到一個新的高峰?!睂τ诋敶∪巳绾渭訌娮陨韺W養,提升藝術品質,注重藝術創造力,具有楷模的啟示意義。


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